三公：周以太師、太保、太傅為三公，后世用以稱(chēng)人臣的最高官位。杯珓：占卜用的工具，有對(duì)稱(chēng)的兩片，合起擲地，以其俯仰定兇吉。
【簡(jiǎn)析】：
詩(shī)人本不信佛，在他著名的奏章《諫迎佛骨》中就說(shuō)過(guò)“自佛法入中國(guó)，帝王事之壽不能長(zhǎng)”等話，曾引起憲宗大怒，幾乎喪了性命。這次繞道而去，主要是游山，但在廟令的慫恿下隨俗占卜，因?yàn)樨约吲d。詩(shī)人迭遭不幸，對(duì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)感到灰心，便借機(jī)自我解嘲，發(fā)發(fā)牢騷。
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貞元十九年（803），京畿大旱。韓愈因上書(shū)請(qǐng)寬民徭，被貶為連州陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）令。永貞元年（805）遇大赦，離陽(yáng)山到郴州（今湖南郴縣）待命。九月，由郴州赴江陵府（今湖北江陵）任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)中深沉地抒發(fā)了他對(duì)仕途坎坷的不滿情懷。
衡山聳立在湖南衡陽(yáng)盆地北端，氣勢(shì)雄偉。山上的衡岳廟，是游人向往的名勝。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)衡岳的形勢(shì)和氣象，起筆高遠(yuǎn)，用語(yǔ)不凡。先總敘五岳，再專(zhuān)敘衡岳，突出衡岳在五岳中的崇高地位。按古時(shí)帝王的祭典，五岳都相當(dāng)于爵秩最高的“三公”。泰山、衡山、華山、恒山，各鎮(zhèn)東、南、西、北四方，而嵩山則處在中間。衡岳在炎熱而荒僻的南方，古人以為這里有很多妖魔鬼怪，天帝授予岳神權(quán)力，使它能專(zhuān)力雄鎮(zhèn)一方。詩(shī)人一連采用四個(gè)敘述句，從“五岳”寫(xiě)到衡岳，竭盡鋪墊之能事。緊接二句，便一下子把衡山形勢(shì)的險(xiǎn)要勾勒了出來(lái)：衡岳半山腰中蘊(yùn)藏著云霧，不時(shí)噴泄出來(lái)，雖有山頂，又怎能攀登上去呢！一句中連用“噴”、“泄”、“藏”三個(gè)動(dòng)詞，來(lái)描繪平日衡山云霧濃重不散，既奇突，又貼切。
以下八句寫(xiě)登山?！拔襾?lái)”二句，是敘事，亦是寫(xiě)景，寫(xiě)出了秋雨欲來(lái)的景象，給人一種沉悶和壓抑之感。欲揚(yáng)先抑，詩(shī)意推起一道波瀾?！皾撔哪\若有應(yīng)，豈非正直能感通”，說(shuō)衡岳有靈，使天氣由陰而晴，詩(shī)意陡轉(zhuǎn)。云霧全消，眾峰頓現(xiàn)，原是自然界本身的變化，而詩(shī)人卻說(shuō)是自己“潛心默禱”、把正直的神明“感通”的結(jié)果。“正直”二字寓有深意。往下連用兩聯(lián)，描寫(xiě)眾峰由隱而現(xiàn)后的景象?！绊汈А币宦?lián)，寫(xiě)出了山間景色變化之快：霎那之間，浮云掃盡，眾峰顯露，仰面看去，那高峻陡峭的山峰，就好比擎天柱支撐著天空。這一聯(lián)是虛寫(xiě)，給人以豁然開(kāi)朗、奇險(xiǎn)明快之感。據(jù)《水經(jīng)注》載：衡山有三峰，自遠(yuǎn)望去，蒼蒼隱天。所以晉代羅含的《湘中記》也說(shuō)：“望若陣云，非清霽素朝，不見(jiàn)其峰?！薄白仙w”一聯(lián)，描寫(xiě)紫蓋峰連延著與天柱峰相接，石廩峰騰躍起伏，堆擁著祝融峰。這是實(shí)寫(xiě)。汪佑《南山?jīng)懿萏迷?shī)話》說(shuō)，“是登絕頂寫(xiě)實(shí)景，妙用‘眾峰出’領(lǐng)起，蓋上聯(lián)虛，此聯(lián)實(shí)，虛實(shí)相生；下接‘森然魄動(dòng)’句，復(fù)虛寫(xiě)四峰之高峻，的是古詩(shī)神境?！甭?lián)系上下詩(shī)意來(lái)看，此說(shuō)不無(wú)道理。
“森然”以下十四句，寫(xiě)謁廟，是全詩(shī)中心所在。詩(shī)人通過(guò)對(duì)祭神問(wèn)天的描述，傾吐其無(wú)處申訴的悒郁情懷?！吧弧倍洌c(diǎn)出謁衡岳廟的題意。目的地已經(jīng)到達(dá)，險(xiǎn)峻的山峰，使人驚心動(dòng)魄，不由得下馬揖拜。沿著一條松柏古徑，急步走向神靈的殿堂。既反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)肅然起敬的感受，也烘托出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛?！胺蹓Α倍?，寫(xiě)走進(jìn)廟門(mén)后四壁所見(jiàn)：雪白的墻壁和朱紅的柱子，交相輝映，光彩浮動(dòng)；上邊都用青紅的彩色，畫(huà)滿了鬼怪的圖像，寫(xiě)出寺廟的特征?！吧A”以下六句寫(xiě)行祭。詩(shī)人登上臺(tái)階，彎著腰向神像進(jìn)獻(xiàn)干肉和酒，想借這些菲薄的祭品來(lái)表明自己的虔誠(chéng)。掌管神廟的老人很能了解神意，眼瞪瞪地在一旁窺察，鞠躬致禮。他手持占卜用的杯珓，教給詩(shī)人投擲的方法；而后又根據(jù)卦象，說(shuō)是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。但是，正是“云此最吉馀難同”的結(jié)語(yǔ)，卻引出了詩(shī)人一肚皮牢騷：自己在陽(yáng)山貶所沒(méi)有被折磨致死，算是不幸之中的大幸，今后只求衣食粗安，就甘心長(zhǎng)此而終，哪里還存什么侯王將相之望！神明縱然想賜福保佑，恐怕也難奏效了。這一段描寫(xiě)和牢騷，既真實(shí)，又動(dòng)人，深刻地反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不滿情緒。詩(shī)人關(guān)心自己的前途，當(dāng)然希望占卜能得到一個(gè)非常吉利的答復(fù)。但是，當(dāng)他得知是一個(gè)“最吉”的答復(fù)之后，他倒反而產(chǎn)生了懷疑，以致大發(fā)起牢騷來(lái)了。這大概與他當(dāng)時(shí)對(duì)朝延政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)有所了解有關(guān)吧！
末四句，歸結(jié)詩(shī)題“宿岳寺”之意。先寫(xiě)上高閣時(shí)所見(jiàn)夜景：月色星光，因云氣掩映而隱約不明。接著翻用謝靈運(yùn)“猿鳴誠(chéng)知曙”句詩(shī)意（《從斤竹澗越嶺西行詩(shī)》），寫(xiě)道：“猿鳴鐘動(dòng)不知曙”。本來(lái)聽(tīng)到猿聲啼叫就知道是天亮了，但詩(shī)人因?yàn)楹ㄋB天亮?xí)r猿的啼叫聲和寺院的鐘聲都沒(méi)有聽(tīng)到。詩(shī)人身遭貶謫，卻一覺(jué)睡到天明，足見(jiàn)襟懷之曠達(dá)。末句“寒日”，又照應(yīng)上文“秋雨”、、“陰氣”，筆力遒勁。
此詩(shī)寫(xiě)景、敘事、抒情，融為一體，意境開(kāi)闊，章法井然。詩(shī)一開(kāi)首便從大處落筆，氣勢(shì)磅礴。中間寫(xiě)衡岳諸峰，突兀高聳，令人心驚魄動(dòng)。求神問(wèn)卜一段，亦莊亦諧，其實(shí)是詩(shī)人借以解嘲消悶。末尾數(shù)句，更清楚地反映出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)所采取的比較泠漠的態(tài)度，他對(duì)自己被貶“蠻荒”的怨憤，也溢于言表。通篇一韻到底。押韻句末尾皆用三平調(diào)（少數(shù)用“平仄平”），音節(jié)鏗鏘有力。詩(shī)的語(yǔ)言古樸蒼勁，筆調(diào)靈活自如，風(fēng)格凝煉典重，無(wú)論意境或修辭，都獨(dú)辟蹊徑，一掃前人記游詩(shī)的陳詞濫調(diào)，正如沈德潛《唐詩(shī)別裁》所說(shuō)：“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡。公詩(shī)足以當(dāng)此語(yǔ)?！?/p>
（吳文治）