揚(yáng)州是一座古代名城，自從隋堤的楊柳開始在東風(fēng)里垂縷飄綿以后，雖經(jīng)歷兵燹，卻無法奪去這芍藥之鄉(xiāng)的繁榮秀麗。歷代有多少才華富贍的詩人和藝術(shù)家，在這水木清華的城市，度過了他們藝術(shù)上的黃金時(shí)代，用生花妙筆把這座藝術(shù)城市渲染得彩色繽紛，令人神往。有一個(gè)時(shí)期，揚(yáng)州在人們的心目中，簡(jiǎn)直是一所人間樂園。唐代揚(yáng)州詩壇，不但有杜牧寫揚(yáng)州的許多名章俊句，還有徐凝的《憶揚(yáng)州》為之增輝。但有誰知道揚(yáng)州竟還是人生最好的死所！這是詩人張祜縱游淮南之后的“發(fā)現(xiàn)”。這首《縱游淮南》以出語驚人造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

“十里長(zhǎng)街市井連”，實(shí)際上也就是杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，但不及杜詩之豐神飽滿?！霸旅鳂蛏峡瓷裣伞?，所謂神仙，唐人慣以代稱妓人。所以，這一句實(shí)際也與杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”意境相仿。總的說來，這兩句只是籠統(tǒng)地記述揚(yáng)州城的所謂綠楊城郭、紅袖樓臺(tái)而已。

第三句忽發(fā)奇想：“人生只合揚(yáng)州死”，以其設(shè)想之奇險(xiǎn)而出人意外，讀之拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩是全篇中之警策。這句詩如換一種說法：“揚(yáng)州好得要死”，直是極平常語，淡而寡味。但這里用死事入詩，且又是作者現(xiàn)身說法，所以造成了極為傳神的夸張效果。

第三句為揚(yáng)州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補(bǔ)充。“禪智山光好墓田”，禪智山，當(dāng)指當(dāng)日江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。這里所產(chǎn)的茶，很象四川有名的“蒙頂”茶，所以叫蜀岡?？磥硪伯?dāng)因禪智寺得名。據(jù)《寶祐志》：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩家口吻。細(xì)玩詩意，除極贊揚(yáng)州風(fēng)物這層意思外，對(duì)隋煬帝亦或略帶微諷。

全詩語言曉暢易懂，而寫揚(yáng)州魅力深入骨髓。“人生只合揚(yáng)州死”，雖僅七字，足為揚(yáng)州風(fēng)姿傳神。

（孫藝秋）