詩以“昔聞”二字領(lǐng)起直貫以下八句?！拔袈劇闭哒窃伿肪浞?，聞事于史書，故謂“昔聞”。前四句詠召平事，點明召平所種之瓜名及種瓜之地點，復(fù)形容其瓜田之大，種瓜數(shù)量之多?！拔迳币韵滤木湓伿捄问隆５拔迳壮?，嘉賓四面會”仍就“東陵瓜”言之，謂召平所種“東陵五色之瓜，登于相國之盤，在朝日中暉曜，而相國之座上，嘉賓四面來會”（陳伯君先生校注《阮籍集》語）。這二句雖出于陳先生的想象，但也是合理的。相國之堂“嘉賓四面會”自是常情，而召平與蕭何素有交往，故其瓜“登于相國之盤”也自屬可能。“膏火”句是“多財”句的比喻，猶言多財?shù)幕己Κq如膏火的自煎。這里仍是詠蕭何。蕭何被迫“悉以家私財佐軍”，以及后來被劉邦以“多受賈人財物”的罪名“下廷尉，械系之”，雖說是由于劉邦對臣下的猜忌，但也未始不是多財?shù)幕己Α?/p>

“布衣”二句收束全篇，上句言召平隱居種瓜，以布衣平民之身得以安享天年；下句言蕭何雖寵祿有加，卻猶如膏火自煎，故寵祿不足賴也。

詠史詩貴在不就事論事，而要從其中翻出新意，或是論證人生哲理，或是以古諷今，或是抒作者難言之懷抱。此詩則正是以召平、蕭何的對比論證人生的大道理——“布衣可終身，寵祿豈足賴！”其實，這道理本是簡單而明確的，但古往今來，卻又沒有幾人真能明了并實踐之。詩人言及于此，不由得感慨系之?！对亼寻耸住吩S多詩篇往往在抒情詠事中以極精煉的詩句抽象出深刻的人生哲理，使詩篇既富有情趣又不乏理趣，這也是阮詩的一個特點。

關(guān)于此詩的寄托，古人多有猜測，唯方東樹“此言（曹）爽溺富貴將亡，不能如召平之猶能退保布衣”（《昭昧詹言》卷三）之論庶幾得之。因為曹爽曾為相國，寵祿正與蕭何相埒，故阮籍作詩諷其事，亦未必不可能。