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《舟中曉望》

《舟中曉望》

孟浩然 [唐]
掛席東南望,青山水國(guó)遙。舳艫爭(zhēng)利涉,來(lái)往接風(fēng)潮。問(wèn)我今何去,天臺(tái)訪石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。
《舟中曉望》解析

孟浩然詩(shī)多寫自己的日常生活,常?!坝鼍叭朐?,不鉤奇抉異”(皮日休),故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì)而不可言傳。這首《舟中曉望》,就記靈著他約在開元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多,而他更樂于表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。

船在拂曉時(shí)揚(yáng)帆出發(fā),一天的旅途生活又開始了?!皰煜瘱|南望”,開篇就揭出“望”字,是何等情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末,何處青山是越中”的心情?!巴弊质且黄木袼?。此刻詩(shī)人似乎望見了什么,又似乎什么也沒望見,因?yàn)樗躺羞h(yuǎn),況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山──水國(guó)──遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。

既然如此,只好暫時(shí)忍耐些,抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫水程,承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)?!袄妗币辉~出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象顯吉,宜于遠(yuǎn)航。那就高興地趁好日子兼程前進(jìn)吧。舳艫,一種方長(zhǎng)船?!盃?zhēng)利涉”以一個(gè)“爭(zhēng)”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃,而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現(xiàn)出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感,跟上句相連,便有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。

讀者到此自然而然想要知道他“何往”了,第三聯(lián)于是轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答:“問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪石橋?!边@里遙應(yīng)篇首“東南望”,點(diǎn)出天臺(tái)山,于是首聯(lián)何所望,次聯(lián)何所往,都得到解答。天臺(tái)山是東南名山,石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》:“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險(xiǎn)清冷。前有石橋,路徑不盈尺,長(zhǎng)數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路,見天臺(tái)山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉,仙物畢具也?!边@一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ),無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō),你就會(huì)體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在那無(wú)字處,在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。

正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想:“坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。”朝霞映紅的天際,是那樣璀燦美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“赤城”山在天臺(tái)縣北,屬于天臺(tái)山的一部分,山中石色皆赤,狀如云霞。因此在詩(shī)人的想象中,映紅天際的不是朝霞,而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗,然而語(yǔ)言省凈,表現(xiàn)樸質(zhì),沒有用一個(gè)精美的字面,體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái),卻又緊緊關(guān)合篇首?!白础闭諔?yīng)“望”字,但表情有細(xì)微的差異。一般說(shuō),“望”比較著意,而且不一定能“見”,有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意,與“見”字常常相聯(lián),“坐看霞色曉”,是一種怡然欣賞的態(tài)度。可這里看的并不是“赤城”,只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié),那么“疑”字顯然又引起新的懸念,使篇中無(wú)余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對(duì)名山向往的心情,十分傳神。

此詩(shī)似乎信筆寫來(lái),卻首尾銜接,承轉(zhuǎn)分明,篇法圓緊;它形象質(zhì)樸,卻又真彩內(nèi)映;它沒有警句煉字,卻有興味貫串全篇。從聲律角度看,此詩(shī)是五言律詩(shī)(平仄全合),然而通體散行,中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成,去古未遠(yuǎn),聲律尚寬有關(guān);同時(shí)未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣,它既有音樂美,又灑脫自然。“自是六朝短古,加以聲律,便覺神韻超然?!保ê鷳?yīng)麟《詩(shī)藪》)

(周嘯天)

孟浩然簡(jiǎn)介
孟浩然(689—740),名浩,字浩然,號(hào)孟山人,襄州襄陽(yáng)(現(xiàn)湖北襄陽(yáng))人,世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕,又稱之為孟山人,是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。
孟浩然生當(dāng)盛唐,早年有志用世,在仕途困頓、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí),游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī),名動(dòng)公卿,一座傾服,為之?dāng)R筆。開元二十五年(737)張九齡招致幕府,后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇,多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞,而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。
孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣,后人把孟浩然與盛唐另一山水詩(shī)人王維并稱為“王孟”,有《孟浩然集》三卷傳世。
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