懷念著我心愛的人呵,
揩干眼淚而遠(yuǎn)望。
沒人介紹而路又迢遙,
有話卻無法成章。
我至誠一片而蒙冤,
我進(jìn)退兩難而不前。
愿每日陳述我的心思,
心思沉頓而難表現(xiàn)。
愿浮云為我捎信,
云師卻不肯講情。
托鴻鳥為我傳書,
鴻高飛而不應(yīng)命。
我難比帝嚳高辛,
能遇鳳凰而授卵。
要變節(jié)而隨流俗,
我知恥而有所不敢。
多年來我遭受摧殘,
毫不減我心中的憤懣。
寧失意而長此終身,
我何能如掌之易反?
我明知正路難通,
但我不能不走正路。
盡管是車翻而馬倒,
我依然望著前途。
我再把好馬轡上,
請造父為我執(zhí)鞭。
慢慢地走,不必驅(qū)馳,
讓我把光景留連。
指著嶓冢山的西邊,那漢水發(fā)源地點,
就走到日落昏黃,也莫嫌道途遙遠(yuǎn)。
我姑且等待明年,
艷陽的春日綿綿。
我要放懷地歌唱,
逍遙在江水、夏水之邊。
我攀摘灌木中的苻蘺,
我采集沙灘上的卷施。
和古人可惜不能同時,
摘來香草呵同誰賞識。
采取萹蓄與同蔬菜,
盡可以紐成環(huán)佩。
也未嘗不好看一時,
終萎謝而遭毀敗。
我姑且快樂逍遙,
觀賞南方人的異態(tài)。
只求我心中快活,
把憤懣置諸度外。
芳香與污穢雜混一起呵,
芳花終會卓然自現(xiàn)。
馥郁的芳香必然遠(yuǎn)揚(yáng)。
內(nèi)部充實外表自有輝光。
只要真誠的素質(zhì)長保不亡,
聲名會突破一切的阻障。
想請薜荔替我說合,
又怕走路去攀上樹子。
想采荷花替我媒介,
又怕下水打濕了裙子。
登高吧,我不高興,
下水吧,我也不能。
固然是我手足不慣。
我猶豫而心不能定。
完全依照著舊貫,
我始終不肯改變。
命該受難我也不管,
趁著這日子還未過完,
一個人孤單地走向南邊,
只想追求彭咸的典范。(郭沫若譯) 1.攬:收的意思,在這里即“揩干”之意。佇眙(zhu4 chi4):立視。佇,立;眙,視。
2.詒(yi2移):贈予。
3.蹇(jian3簡)蹇:同“謇謇”,忠信正直之貌。
4.申旦:猶申明。
5.沉菀(yu4玉):沉悶而郁結(jié)。
6.豐?。涸茙煛?/p>
7.羌:句首語氣詞。宿高:宿高枝。
8.靈盛:言神靈。
9.詒:指聘禮。
10.離愍:遭遇禍患。
11.馮(ping2憑)心:憤懣的心情。馮,通“憑”。
12.隱閔:隱忍憂憫。壽考:猶言老死。
13.遂:順利。
14.蹇:猶羌、乃,句首發(fā)語詞。
15.造父:周穆王時人,以善于駕車聞名。
16.遷:前進(jìn)。逡次:緩行。
17.假日:費(fèi)日。
18.西隈:西面的山邊。
19.纁(xun1熏)黃:黃昏之時。纁,一作“曛”。
20.攬:采摘。茝(zhi3止):一種香草。
21.搴(qian1千):拔取。
22.萹(bian1邊)?。褐赋蓞驳娜q蓄一類野草。
23.儃佪(chan2 huai2蟬懷):徘徊。
24.竊:私,隱藏不公開的。
25.揚(yáng):捐棄。厥憑:憤懣之心。
26.聞:聲名。章:同“彰”,明也。
27.理:提婚人,媒人。
28.憚:害怕。舉趾:提起腳步。
29.褰(qian1千):撩起,揭起。濡(ru2如):沾濕。
30.說:同“悅”。
31.容與:遲疑不前的樣子。
32.廣遂:多方求實。
【賞析】
對本篇詩的著作權(quán)問題,現(xiàn)代不少學(xué)者曾有懷疑,引起過一些爭議;筆者以為,由于所持論據(jù)尚欠充分,這些懷疑說服力不足,本詩的著作權(quán)仍應(yīng)歸屈原本人。
篇題為“思美人”,美人系指楚君王(懷王或頃襄王)。詩為屈原于江南放逐途中所作,表述的心愿仍為思國、思鄉(xiāng)和美政理想一定要實現(xiàn),希望君主不重蹈歷史覆轍,努力振興楚國。
本詩最大的特點即是“依詩取興,引類譬喻”(王逸《楚辭章句·離騷解題》),如同《離騷》一樣,詩中處處都體現(xiàn)出“香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”(同上)的鮮明特色。
首先,詩題“思美人”即是“靈脩美人以媲于君”的體現(xiàn);“美人”在詩中毫無疑問是指楚君主,而非一般意義上的美女。(至于是哪位君主——懷王抑或頃襄王,歷來有爭議。)屈原撰寫此詩的目的,就是試圖以思女形式,寄托自己對君主的希冀,以求得到君主的信賴而實現(xiàn)理想目標(biāo)。
詩一開篇即陳述了詩人思女的行為——“攬?zhí)椤?、“佇眙”,感情真摯而又熾烈。然而由于客觀條件的拘牽——無良媒,致使他“志沉菀而莫達(dá)”,一再申言也無濟(jì)于事。不過,詩人并不因此而完全喪失信心,他仍竭盡全力地努力追求:“寧隱閔而壽考兮,何變易之可為?!薄爸稗H之不遂兮,未改此度。”“廣遂前畫兮,未改此度也?!敝敝猎娖?,詩人明知自己已實在無能為力了,卻仍不改“度”——努力的行為不得已作罷,而節(jié)操卻始終不易。
詩篇在寫美人的同時,也寫到了香花美草,它們均一一“以配忠貞”:沿江夏行進(jìn)時,詩人“擥芳茝”、“搴宿莽”、“解萹薄與雜菜”,這里的“芳茝”、“宿莽”、“萹薄”、“雜菜”,均非實指植物,而是用以喻指才能,詩人一路采摘、佩飾它們,乃是為自己為國效力時作準(zhǔn)備。遺憾的是美人——君主并不賞識,致使詩人只得發(fā)出“吾誰與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠,詩人更以芳草自譬,說芳草與污穢雜糅,作為芳草,終能卓然自現(xiàn),而決不會為污穢所沒;又將芳草比作媒人,“令薜荔以為理”、“因芙蓉而為媒”,欲通過這些媒人而向美人求愛,但又缺乏勇氣。毫無疑問,美人、鮮花、香草,在詩篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者,它們在表現(xiàn)詩人本身的氣質(zhì)形象及體現(xiàn)詩篇的主旨方面起了極好的烘托作用。
超越時間與空間的局限,大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實等有機(jī)地融合一體,讓現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織一起,從而形成濃烈的浪漫奇特風(fēng)格,是本篇又一突出的藝術(shù)手法。
詩人在求美人未成后,思緒難以自抑,情感受到挫傷,此時,處于現(xiàn)實困境的人物突然想到了神話人物、歷史人物——“愿寄言于浮云兮,遇豐隆而不將”,“高辛之靈盛兮,遭玄鳥而致詒”,“勒騏驥而更駕兮,造父為我操之”。這些神話人物與歷史人物的闖入,大大豐富了詩章的藝術(shù)內(nèi)涵,拓展了讀者的想像思維空間,顯示了詩人超常的藝術(shù)想像力;正由于此,本詩才更顯出想像奇特、神思飛揚(yáng)的特點,表現(xiàn)出與《九章》其他篇有所不同的風(fēng)格與色彩。(徐志嘯)
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