既是文章可得聞，不應(yīng)此外尚云云。如何夫子言天道，肯把文章兩處分。

算來(lái)只是弄精神，識(shí)破於時(shí)始悟真。表里分明都見(jiàn)了，區(qū)區(qū)何必更書(shū)紳。

雖然此影不離形，莫向形中便認(rèn)真。形影兩亡都不見(jiàn)，當(dāng)於此處認(rèn)斯人。

見(jiàn)得分明乃謂如，分明如此尚為疏。莫於見(jiàn)處留形跡，方信心齋萬(wàn)象虛。

機(jī)緘固爾寓弦歌，不是知音不肯過(guò)。夫子聞之方莞爾，未知言偃意如何。

門(mén)人唯諾亦尋常，彼此如何較短長(zhǎng)。自是旁人不曾識(shí)，指為鳴鳳在朝陽(yáng)。

此理尋常豈不如，奈何人不反思之。故應(yīng)指掌從君示，想亦於斯勿更疑。

於時(shí)舍瑟方鏗爾，豈意吾師亦喟然。此際風(fēng)流入不識(shí)，只應(yīng)瀟灑得心傳。

白首窮經(jīng)恨不知，書(shū)生辛苦竟何為。一朝聞道無(wú)余事，若較尋常死亦遲。

須知道體亦常虛，君子安能一器拘。賜也但知瑚璉貴，豈聞天地亦蘧廬。