想象或夢(mèng)游華山的詩(shī)，陸游寫(xiě)了不少，大多是借來(lái)表達(dá)作者收復(fù)河山的愛(ài)國(guó)思想。這首詞，雖然也是寫(xiě)的神游華山，但主題卻在于表現(xiàn)作者為人民造福的人生態(tài)度。

上片，作者奇特地想象自己持著天臺(tái)藤杖（詞中的天壇，即天臺(tái)山，以產(chǎn)藤杖著名。見(jiàn)葉夢(mèng)《避暑錄話 》，該書(shū)也寫(xiě)作天壇。策即是杖 ）。趁著清爽的秋晨，登上蓮花峰頂，踏在倚天峭立的懸崖上。只“誰(shuí)與放翁為伴”一句，不但給華山，而且也給自己寫(xiě)下了一個(gè)俯視人間的形象。并且又從可以為伴的“天壇輕策”，很自然地過(guò)渡到了下片。

在下片里，可以看到作者的化身——龍杖在雷雨交加的太空城里飛翔（杖化為龍，用《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》事。韓愈《赤藤杖歌》有“赤龍拔須血淋漓”語(yǔ) ），鏗地一聲，天壇杖頓時(shí)化成赤龍騰起，雷聲大作，四邊山峰黑成了一片。可是他一點(diǎn)也沒(méi)有忘卻人間的賜予，他要降及時(shí)雨使田里的禾苗很好生長(zhǎng)并得到好收成，他要為人們?cè)旄?，要讓人們過(guò)上豐衣足食的日子。而這種為人類造福利的事業(yè)，在自己看來(lái)，是完全可以辦得到的，不經(jīng)意的談笑之間，人們已從中得到了不少的好處了。與那些禪房里拖著禪杖（詞中的禪龕，原指供設(shè)佛像的小閣子，泛指禪房。楖栗，印度語(yǔ)“ 剌竭節(jié)”的異譯，僧徒用的杖），只顧自己不關(guān)心別人生活的僧徒—— 隱指一般逃避現(xiàn)實(shí)的人，比起來(lái)同持一杖，作用就大不相同了。作者鄙夷一笑，體現(xiàn)了他的“ 所慕在經(jīng)世”（《 喜譚德稱歸》詩(shī)）的積極思想。

這首詞的藝術(shù)風(fēng)格，是雄奇豪邁的，它強(qiáng)烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克莊，在《清平樂(lè)》里 ，幻想騎在銀蟾背上暢游月宮，“醉里偶搖桂樹(shù)，人間道是涼風(fēng)”，這不正是陸游這首詞精神的再現(xiàn)嗎？