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《洞仙歌 毗陵趙府,兵后僧多占作佛屋》

汪元量 [宋]
西園春暮。亂草迷行路。風(fēng)卷殘花墮紅雨。念舊巢燕子,飛傍誰家,斜陽外、長笛一聲今古。


繁華流水去。舞歇歌沈,忍見遺鈿種香土。漸橘樹方生,桑枝才長,都付與、沙門為主。便關(guān)防、不放貴游來,又突兀梯空,楚王宮宇。
《洞仙歌 毗陵趙府,兵后僧多占作佛屋》解析

毗陵,即今江蘇常州。元兵揮師南下后,攻打毗陵 。戰(zhàn)斗進(jìn)行得異常激烈 ,毗陵遭受了極大破壞。1276 年春末,汪元量隨從三宮赴燕,途徑常州,見城破的慘景 ,感懷而作此詞 。詞中通過一座府邸的變遷,寄寓了對(duì)故朝興亡的傷感。元朝崇信佛教,其時(shí)江南釋教總統(tǒng)嘉木揚(yáng)喇勒智仗勢(shì)橫行,窮奢極欲,甚至盜挖南宋六陵,作者借昔日豪華的趙府,卻被僧人占作佛屋,作者黯然神傷,頗有感喟。

上片“西園”三句,點(diǎn)明著筆地點(diǎn) ?!按耗骸秉c(diǎn)明晚春時(shí)景 ;接著兩句一寫草 ,一寫花:草為“亂草”,雜亂野草,遮沒路徑;花為“殘花”,急風(fēng)陣陣吹打 ,花瓣紛墮。紅雨即指花瓣雨 ,即花瓣散落如雨 ,李賀《將進(jìn)酒》有“桃花亂落如紅雨”的詩句。通過描繪滿目凄涼的殘春景象,烘托出作者的衰老心態(tài)和亡國之悲恨 ?!巴鹾疃嗾冢轁M玉闌干??v有春光在,人誰看牡丹 ”,汪氏所寫的這首詩寫草雖亂而花卻好,雖描寫不同,但意義無異。

殘?jiān)珨啾?,故園不在。詞人心事重重,由花園著眼整宅,心中不知何等滋味 ?!澳钆f巢”二句,由點(diǎn)及面由花園進(jìn)一步寫整座邸宅 。“ 舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”劉禹錫慨嘆東晉王謝等貴族第宅,歷經(jīng)滄桑,豪宅已成廢墟,建起平常百姓的住宅,燕子仍來原處做巢,只是屋舍已易他人,此詞引用劉詩之意,意為趙府仍在,但已改作佛寺,原來的燕子也不識(shí)其處,不知飛到哪家哪戶去了?!靶标柾狻倍洌D(zhuǎn)寫邸宅外景:落日斜照,笛聲遠(yuǎn)送。“今古”,指古今相同,三國時(shí)文人向秀,和嵇康、呂安相善后日暮經(jīng)過故友嵇康 、呂安舊廬 ,聞鄰人吹笛 ,“感音而嘆”,作《思舊賦》?!伴L笛一聲今古”,也是“感音而嘆”的意思。筆致含蓄深曲,令人感慨親之。

汪元量對(duì)琴師音樂特別敏感,常用聲音作為其詞的結(jié)尾,用幽暢的笛聲抒發(fā)感慨。

懷古聲息,筆鋒一轉(zhuǎn),下片又轉(zhuǎn)到府宅、花園本身 ?!胺比A流水去 ”,是本詞所包含之情感?!拔栊倍湔归_續(xù)寫繁華逝去之景象:趙府昔日歌舞升平的景象已為過眼煙云 ,只見遺鈿已被泥土所埋 。“忍見”,怎能忍心看到這種景象 。蘊(yùn)含詞中心中一縷懷舊情思。鈿,花鈿,用金翠珠寶等制成的花朵形的首飾。以“香”形容“土 ”,倍覺哀怨。殘留于今日往日的脂粉氣,而麗人已不在。

“漸橘樹方生 ”四句,重寫花園?!皾u”、“方”、“才”三字 ,深含潛滋暗長的意味,蘊(yùn)藏?zé)o限生機(jī)。橘樹和桑樹頗具深意 。屈原《九章·橘頌》說:“后皇嘉樹 ,橘徠服兮。受命不遷 ,生南國兮。深固難徙,更一志兮。”生于南方的橘樹 ,不能移植,根深蒂固 ?!睹献印ち夯萃跎稀氛f :“五畝之宅,樹之以桑 ?!鄙浜丸鳂涫羌覙?,古代家宅中常栽有此樹。后以“桑梓”作為故鄉(xiāng)的代稱。汪元量贊賞橘桑,正是表達(dá)對(duì)故國故土的堅(jiān)貞 。沙門 ,指僧人。大好園林 ,卻為僧人所占 ,“便關(guān)防”三句 ,令人感慨萬分 。謂不讓顯貴玩賞 ,防守緊嚴(yán) 。 只是一座廟宇而已。

這首詞層次鮮明。以趙府舊宅為題材 ,以“園、宅”為兩點(diǎn),由園到宅,由宅到園。反復(fù)跳躍,但線索清晰,又不乏迭宕之美。園中草亂花謝,再寫橘桑萌蘗,殘而又生,衰極美來;宅子已是“燕飛誰家”,故園已是面目全非,早做為一座廟宇。

全詞色調(diào)鮮明,借一園一宅寫神州陸沉。舊日繁華已逝,“舞歇歌沉”,寄寓了作者思故國、戀故鄉(xiāng)的一種情懷。

汪元量簡(jiǎn)介
汪元量(1241~1317年后),南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有,號(hào)水云,亦自號(hào)水云子、楚狂、江南倦客,錢塘(今浙江杭州)人。
咸淳(1265年~1274年)進(jìn)士。南宋度宗時(shí)以曉音律、善鼓琴供奉內(nèi)廷。元軍下臨安,隨南宋恭帝及后妃北上。留大都,侍奉帝后。時(shí)文天祥因抗元被俘,囚禁獄中,汪元量不顧個(gè)人安危,常去探望,兩人以詩唱和,互相激勵(lì),結(jié)下了深厚情誼。至元二十五年(1288年),得元世祖許可,出家為道士,離開大都還江南,暗中結(jié)交抗元志士,在浙、贛一帶鼓動(dòng)反元,圖謀恢復(fù)宋室江山。與民族志士謝翱來往甚密。謝翱曾作《續(xù)操琴·哀江南》,歌頌其抗元活動(dòng)。晚年退居杭州,為道士以終。
汪元量在詩歌的創(chuàng)作上有很深的造詣,其詩大多為記亡國之戚、去國之苦而作,在后世有“宋亡之詩史”之譽(yù)。《四庫全書總目提要》評(píng)論道:“其詩多慷慨悲歌,有故宮離黍之感,于宋末之事,皆可據(jù)以征信?!庇小逗筋惛濉肺寰?、《水云集》一卷傳世。
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