巍巍蕩蕩仰神堯，賢智奸邪混一朝。無物不歸吾造化，去天安得尚遙遙。

擔(dān)板人多見一邊，圣心思慮甚周旋。方知大禹同夫子，彼此觀之無間然。

游遍諸侯志不伸，困窮幾與死為鄰。大哉博學(xué)稱夫子，獨(dú)有當(dāng)時(shí)一黨人。

以毋為絕絕非毋，自謂門人見處疏。若使圣人真?zhèn)€絕，不知毋理卻何如。

子云文不在茲乎，豈與常人論有無。興喪亦皆天意爾，匡人於此莫如予。

吾於萬理已無疑，何必容心更去推。自此有無皆不立，有知翻以累無知。

君子常時(shí)亦用權(quán)，要之此法豈容傳。反經(jīng)合道須君子，君子為之乃自然。

一篇鄉(xiāng)黨盡威儀，夫子尋常豈自知。若使區(qū)區(qū)故如此，其勞終亦不勝為。

若欲言之固亦難，鬼神情狀苦無端。要之行盡吾人事，彼此何嘗有兩般。

曾點(diǎn)嘗聞鼓瑟希，仲由於此亦奚為。二人風(fēng)味還應(yīng)別，不是知音必不知。

道本從來只遺通，不容一物礙其中。柴愚參魯師由輩，未若顏回庶屢空。

點(diǎn)爾何如鼓瑟希，舞雩之下詠而歸。喟然不覺令吾嘆，豈與其他較是非。

君子何嘗去小人，小人如草去還生。但令鼓舞心歸化，不必區(qū)區(qū)務(wù)力爭。

聞達(dá)要之不必分，只緣聞處未嘗聞。子張若解聞中達(dá)，夫子何由尚爾云。

由言夫子何迂也，子謂由言亦野哉。道理不因相扣擊，如何說得許多來。

既言一日歸顏?zhàn)?，王者如何必世仁。若論仲尼期月可，斯言乃是反其真?/div>

墨子平生枉費(fèi)工，謾將泛愛去形容。若觀木訥并剛毅，方見風(fēng)流是個(gè)中。

狂狷雖云執(zhí)一偏，一偏所執(zhí)尚能堅(jiān)。不然欲與中行士，往往其中亦未全。

嘗稱管仲以如仁，仁者要之即是人。未可以仁稱管仲，可於人上試經(jīng)綸。

夫子何為發(fā)問初，答云寡過未能無。斯言可謂深而宛，所以重嗟累嘆乎。